大雪小雪又一年，年华易老，岁月流逝，我们剩下了什么？幸福在哪里？不去思考，就可以幸福吗？如要思考，如何思考？

1. 止于一

止于一是为正，有两层境界：先知止，再止于哪里？

1.1. 从《大学》看“止于一”

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣. ---《大学》

可以看出，要想做到“知止”，是有次第可依循的。一旦我们亲自去行动，就可以体验这些境界：知、止、定、静、安、虑、得。

1.2. 从《论语》看“止于一”

止有境界之分，也就是说：小有小止，大有大止。

小鸟知道停止在山丘上，不轻易到人烟密集的地方。人呢？我们要去到那里，才想止？

吾道一以贯之. ---《孔子》

作为人，难免要出来工作，遇到很多人，经手很多事，呆过很多公司。在这些经历之中，离开之后。我们有没有一个底层逻辑，来一以贯之？

人不知而不愠，不亦君子乎。---《论语》

你自己有水平，别人不知道，你心里却没有不舒服，不就是一个君子吗？君子就是人可以到达的“正”的一个境界。 

看到不顺眼的人和公司，就选择放弃吗？那要放弃到什么时候？有终点吗？

我的底层逻辑是，无论经历什么样的人、事、公司，都以自我成长为第一原则。成长又是为了什么？成德，达道。

自我成长，不仅仅是技术上的，而且是做人上的，要反反复复在人和事中思考，如何才是“正”的做法。逃避、离开、抱怨肯定不是正的选择。因为即使换个人、换个事、换个公司，还是要面对同样的问题。所以终究，我们要面对的不是人、事、公司，而是自己。

与其扬汤止沸，莫若釜底抽薪。---《三国志·魏书·刘廙传》

1.3. 从《清静经》看“止于一”

大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。---《清静经》

在我们经历的人、事、公司里，保持清净心，就容易做到“正”。比如做事就是一心做事，不含任何私心杂念。

什么是私心杂念？

有表达欲、有想被了解的渴望、有教育别人的念头、有高人一等的指手画脚、有助人成长的自以为是，等等...

1.4. 从《道德经》看“止于一”

躁生寒 静生热 清静为天下正。---《道德经》

1.5. 从《易经》看“止于一”

以谦卦为例

• 中

是空间概念，代表好位置。

居下卦中位的二爻和居上卦中位的五爻，得到了这二爻的位置便，叫得中。

为什么这二爻特别强调呢，因为中位象征着人与事物坚持中道，不偏不倚，恰到好处，处在一个最好的位置，如果是阳爻居于中位，代表着事物具有刚健而适中的德行，如果是阴爻居于中位，代表着事物具有柔顺而适中的德行。

• 正

是时间概念，代表合时宜。

阳位：1、3、5

阴位：2、4、6,

阴爻在阴位，阳爻在阳位，叫得正。

• 中正

在合适的时间，在合适的位置上，就是行正道。

人生在世，都不可避免的会碰上各种各样的事情，在面对遇到的事情时，如果心中有“道”知“常”，便会知道怎么样去取舍，才会让自己处在一个良好的境地。在面对诱惑时，也才能有一个决定取舍的标准，是与非也就自然会懂得怎么样选择了，如果常行正道，不易中行，则邪行自会辟易了。

1.6. 从《阳明心学》看“止于一”

致良知。---《阳明心学》

如果能坚守中正之道，久久为功，自然可以不用“致”而自有“良知”。

2. 《周易》与正

2.1. 《周易》

《周易》是天道下化为人事，

《春秋》是人事上升为天道。---马一浮

• 周易是讲：随时变易，而从道。
• 默而时之，慢慢体味 

2.2. 正的境界

“可欲之谓善，有诸己谓之信，

充实之谓美，充实而有光辉之谓大，

大而化之谓圣，圣而不可知之之谓神。

”---《孟子》